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10月 1日
어제 외막을 뜯어오다. 소 잃고 외양간 고치기로. 그런데 서울行이 어떻게 된 것인가? 合議는 되었다.
10. 1.
손수레(手車) 賣渡 for 2250\.
누님은 金水로 희숙이와. 그리고 서울行은 확정되었다. 大邱의 順子가 석촌 아저씨와 함께 배나무에서 오다. 호적등본. 金陵郡으로 發令이라고. 月恒까지는 기덕이가 同行.
저녁 後 晟河兄을 訪.
10月 2日
저녁에 누님이 어두울 무렵에 오셨다. 極히 반가웠다.
그리고 내일은 서울行이다. 서울은 처음이고 또 이렇게 먼 여행을 해본 적도 없었다. 그러나 그것이 무슨 문제며 상관이냐? 바라건대 누님과의 이번 여행에 無故할 것과 서로의 目的이 원만한 結末을 보게 될 것을.
누님의 件이란 農地 3700餘坪과 그 小作料를 찾는 것이고, 나의 件이란 大入資格檢試 結末을 알 것과 책을 求할 것이다.
될 수만 있으면 서울에서 그대로 머물러 있어서 거기서 受驗準備를 할 수 있으면 해야 한다.
그러나 重要한 件은 合格證을 찾을 것이다.
10月 3日
왜관. 차표의 혜택을 즐겨하다가 열차를 놓치게 되었다. Miss. 金 oh! 아름다운 生命이여!! 金炳國君 宅에서 息.
10月 4日
성씨댁을 別. 역전 세무서 宅의 한 시간. 12時 서울行 京釜線을 달려서. 뜻밖의 失策이 天幸의 運으로 바로잡히어, 急行車로 갈 수가 있었다. 두 시간 이상 걸려서 겨우 찾을 수 …….
10月 6日
누님 두 분과 원목 …… 素砂로 뻐-쓰 (이경선 …… 意外의 나그네로) 여관에 들다.
10月 7日
朝飯을 뽀이 콛, 서울行. 뻐스車로 몸을 싣다.
10月 10日
文敎部 大學敎育課를 거의 每日을 출두하여 오늘 겨우 合格證을 찾다. 앞에서 9명째. 42번 성기수는 多少의 위안이 되었다. 서울에 머무느냐 내려가느냐는, 자형의 반대를 물리치고 누님들의 意思에 따르기로. 下行으로 落着. 누님들의 경제적(?) 同意가 發效. 원목이의 Condition 이 매우 不良.
人間의 最大의 財産은 自立敢鬪의 精神과 品位에 있다??? 自信을 더욱 굳게 하고 명랑한 기분을 강조하고 침울을 벗어날 것. 서울에서 얻은 바 감명(感銘)이 크다. 꽃은 비록 쉬어질 美라. 그것만으로 卽 살아 있는 꽃의 아름다운, 움직이는 陳列 속의 生命의 …… 영향을, 감명을, 용기를 부여하였다. …… 찬미하였으나, 人間性의 아름다움, 人生의 ……. 보았다. 이들은 모두 사라질 物임으로써 더욱 더욱 아름다운 것이다. …… “滅할 運命의 生物”, 이 개념이 바로 너가 여태 生物의 價値를 無視하던 唯一한 原因이 아니었던가? 그러나 人間은, 生命 있는 모든 “物”은 그것이 없어지는 것 때문에 아름다운 것 같다.
Reader′s Digest에서 다음 訓을 온전히 消化시킬 것.
“訓”
A) 감관의 감응을 예민하게 하여라.
B) 기억력을 爲하여 노력하라. 기억력은 부담이 클수록 강하여지고, 거기에 자신을 가질수록 믿음성 있게 되는 것이다.
C) 정신력을 任意로 集中시키는 훈련을 하라.
D) 他人의 世界, 생각을 받아들일 것.(그것을 積極的으로 處理 消化시킬 것. 價値가 없다고 認定될 때는 곧 無視하고 거기서 떠나버릴 것. 卽 精神的 Energy를 節約할 것)
E) 마음의 발전성에 제한을 加하지 말 것.
10月 13日
下午. 서울역에 나가서 …… 大邱를 가려 하나 漠然하였다. “야미”行을 하려면 8百\이 必要하였는데 300\에 두 사람 분의 車票를 타게 된 것은 믿을 수 없다. 그래서 明朝 6시 완行으로 期하고 들어가다.
10月 14日
밤 4시, 일어나다. 마침 Texi가 있어 오래 기다리지 않았다. 急行에 比하면 앉아서 갈 수 있는 것만이 一等席이라 하겠다. 13시간 걸려서 下午 7시 大邱着. L.K.S.는 서울行, 오늘 떠났다고. 祭祀餠이 저녁 食事를 앞서다. 東仁洞.
10月 15日
L先生을 찾아. 서점을 뒤져서 3시간 以上 걸리고(Handkerchief를 잊다), 종이, 昆棒 等을 사서 뻐-쓰社로. 車時間이 迫하여 또 한번 大安洞으로. 없을 줄 예정한 사람을 보니 반가운 것은 웬일일까?? 健康이 묻고 싶었으나 理性은 이를 强力히 制止. 必要外의 잔말로써 一言의 比重이라도 낮출 수 없다.
뻐-쓰 故障으로 밤中에 닿았다. 兄任이 村으로 갔다는 것은 同行이었던 水鎬君에게서 들었으나 便紙의 件은 極히 不快한 일이다.
10月 16日
종일을 벼를 베는 데 盡力.
Evening. 醫師 母子의 可笑로운 熱誠이. 남을 비웃는 것은!! 오늘 베기를 거의 끝막다.
몸살인가 보다. 종일을 온몸이 두들겨맞은 것처럼 근육이 아프다.
1953年 10月 17日
서울서 돌아온 農村의 바쁜 하루를 들에서. 나락을 베어 들에서 먹은 햇살밥은 더욱 맛이 새롭다. 日記를 整理할 시간이 없었다. 오늘은 겨우 집에 있게 되어 시간을 가질 수 있었으나 note 제조에 많이 失虛하다.
10月 18日
새벽의 타작. 18斗. 불쾌한 아침은 위선적인 好意로. 종만――
오늘은 休日. K.D.와 T.K.는 星高(運)으로. 兄任이 오시다. 過勞의 筋肉이 ……
10月 19日
송태섭氏의 朝飯. 琪昰 兄과 morning의 나락방아. 18斗 ……
姿勢를 극력 바르게 가짐으로써, 침묵으로써 確信을 굳게 할 것.
…… 용기, 명랑함과 침착함을 困境과 準備時에 항상 가질 것.
信仰의 價値는 거의 絶對的이다. 그러나 그 本質은 童話에 對한 盲信이 아닌가?
…… 새끼. 1900￦. 돼지구리 공사로.
下午. K.U. K.D. T.K.는 벼베기로.
10月 20日
食前의 헛타적과 A.M. 雨中의 깻단묶기로 헛수고. 말다툼하는 어리석음과 辯明하는 어리석음을 왜 모르는가? 會話의 要領은 훌륭한 質問에 있다. 설명하려는 者는 恒常 失敗하는 것이다.
精神努力의 集中이 不充分하다. 肉體에 있어서도 이것의 完全을 期할 것이다. Rob White!! Rob White!! Rob White를 想念하라, 決코 잊지 마러라.
農村의 가을비가 어찌 이리도 서글픈가? 들에는 할 일이 泰山이다. 그리고 나는 lonely 사랑방에서 가을비를 감상하며 讀書에 熱中.
10月 21日
어제의 비 있은 후의 日氣로서 너무도 晴明하다.
下午의 낫거리 作業에 不參. 代로 準備工夫로.
10月 22日
소 件의 食前用務는 意外로 간단하다. 삼마꼴 行이 내도 건느지 않고 完遂.
하루 종일을 깻단묶기와 運搬作業에 全口 總動員. 큰 兄任까지 T.K. T.K. M. K.D. ＆ I. 병기 氏의 牛車로써 便宜가 많았다. 夕食 後부터는 구루마를 人力을 動員함으로써 3구루마에 全部 搬入 完了. 기록적인 Energy의 소모이었다. 저녁에 叔母께서 내려오셨고 고구마의 “夜참”에는 理宅도 同參. 밤 12時頃까지 作業完了.
10月 23日
食前부터 나락 타작으로 종일을 過勞. 그리하여 저녁 後에는 日記帳 앞에 겨우 엎드리었다.
총액 113斗, 在庫 103斗로 整理되었으나 짚벼까지는 未完成으로 어두워졌다. 타적은 末판에 가서 琪昰兄의 助力으로 活氣를 띠다. 오늘이 陰 9月 16日 아버지께서 돌아가신 지 꼭 三年이 되는 祭祀 날로써 叔母와 M.H. O.S. M.는 飮食을 만들다. 三年前 그날도 타작하던 날이었다. 아버지가 非命으로 돌아가신 그날로부터의 三年間이란 不幸 그것뿐, 나로서는 더욱이 그 몸서리 나는 年餘의 疾病에서 참으로 生死의 기로에서 기적적인 再生의 길을 爭取한 셈이다. 그러나 그 間의 모든 食口의 各自의 曲折과 全家庭의 困境을 누가 짐작이나 할 것이며, 어찌 말로써 다 할 수가 있을 것이냐? 土地도 많이 줄고 집도 줄어들었으나, 올해는 그간 처음으로 가지는 豊作이었고, 살아남은 食口는 다 뫃이었으며, 兄任의 取職件이 未決이다. 나로써는 나의 努力을 試圖할 훌륭한 機會가 멀지도 아니하다. 이만큼의 精力을 回復한 것도 그러한 機會를 갖게 된 것도 커다란 多幸이 아닐 수 없다. 不幸이 重疊한 三年을 살아 왔기 때문에, 所謂 눈이 빠져도 多幸이라는 格이 適用되는 것이다.
10月 24日
極度의 疲勞에 因한 筋肉의 不自由 때문에 不得已 祭祀에 不參했었다. 아침에는 겨우 좀 완화된 셈이나 걸음걸이에도 고통을 느낀다. 民兵隊 結成과 이영균氏 時局강연에 해가 저물 때까지 서서 배겨야 했었다. 가을의 農번기가 지나면 多少의 時間을 얻으리라고 했던 것이 民兵隊 訓練에 나가야 된다면 은 커다란 위협이 아닐 수 없다.
10月 25日
早朝부터 始作하여 나락 훑기를 食前에 完成. Morning, 석동 할아버지 오다. 理事 할아버지를 問病. 외밭가의 “너마지기”를 묶기와 運搬으로 종일을 勞動, I. ＆ K.U.와 K.D. T.K.와 班長의 Sister를 놉 하여서. 어머님도 “鍾만”의 手段的인 友誼로써 牛車를 利用할 수 있어, 별들이 총총히 반짝일 때까지 運搬作業을 完遂. 食事時까지 “집동”을 完成하는 데 餘力을 기울이다. 내일의 타작으로써 秋收는 끝막는 셈이다. 보리갈이가 남았다. 모든 時間이 肉體運(勞)動에 다 提供되고, 精神的인 面은 (勞動도 苦惱도) 配當될 時間이 없이, 얼마 남은 時間은 休息과 休眠에 빼앗겨지는 것 같다. 여기에 더 무엇을 쓸 餘有조차 가질 수 없다. 忘却의 꿈나라로 休息.
10月 26日
오늘의 타작은 三人式으로 電擊的으로 能動的으로 完結. 이것으로써 秋收는 끝났다. 90斗 全 在庫 計 190斗인 셈이다. K.D. and K.D. and T.K. and …… M. and I. without other′s help.
저녁 食事 前에 목욕을 하여 먼지를 씻어버리다. 저녁 後 집동을 만드는 作業의 保留 可否에서 어머님의 主張을 善處. 否決. 할아버지의 發病. 貞淑이의 金水行은 내일로 미루고, 탈곡기는 배나무 위로, 可決될 모양. 할아버지의 病惱가 대단하시다. 齒痛을 甚히 앓으신다. 肉體를 過히 酷使할 때는 休息이 第一上策. 그러나 오늘 저녁은 如前치 않을 것이다. 즉 G. Father의 病症이 異 ……. Rob White와 꼭같은 人生의 코-스를 잡지는 못한다 할지라도, 적어도 그와 같은 强한 信念과 無比의 意志力과 人格을 갖도록 自己完成을 期하여야 할 것이다. 그렇지만 그에게는 鐵石같은 信仰心이 있어서 이것이 容易하였지만, 너 自身은 이 問題를 解決치 못하고서 그 같은 確固不動한 尊嚴한 精神을 果然 가질 수 있을 것인가? 더욱이 信仰으로써 解決하지 않는 限 너는 人生의 目的이란 것도 세우지 못하면서, 어떻게 너의 意志力과 意識에 正確한 方向을(Rob White가 自己에 內在시켰을 것과 같은) 加할 수가 있을 것이냐? 아, 너무나 몽매하고 막연할 따름. 모두가 人生의 어리석은 手作이 될 뿐이다.
가령 그같은 人格을 完成했다고 가정하면 너는 人間 아닌 다른 무슨 不滅의 存在가 되는 것이 아닌 것만은 분명하지 않는가?
亦是 人間일 것이고 人間인 以上 이 문제를 해결하지 못할 것이다. 그리고 이것을 해결하지 못하는 데서 그 人間은 不幸인 것이다. 幸福이라는 것은 모두가 虛僞인 것이고, 極히 적은 순간的인 만족에 불과할 것이다. 黃金과 權力이 이 人間的인 不幸에서 人間을 救濟하지 못한다는 것은 明明白白이다. 다만 黃金은 人間이 配當받은 限定된 Time(一生)을 좀더 다르게 (안락하게 또는 유쾌하게) 生活할 수 있게 할 것뿐이다. 그러나 過去의 많은 偉大한 사람들은 黃金 없이도 그만한 幸福은 얼마든지 맛볼 줄 알았었다. 그것은 너도 할 수 있을지 모른다.
오직 그러한 偉人들보다 다른 점은 그리고 내가 더 어리석은 點은 너 自身은 아직도 精神生活의 基盤을 갖지 못하고 있다는 것뿐이다.
現實이 있고 目的이란 있을 수 없다. 루바쇼-의 그네에서 떨어지는 자, 人生의 낙오자다. 歷史란 바로 루바쇼-의 그네와 같은 것. 이러한 “그네”의 周期를 短축시킨 不斷한 재촉의 要因 Element를 너의 마음에 지녀라. 너의 가슴이 염통을 그리고 그 고동을 지닌 것처럼. ―― 마음과 마음의 채찍(주기적 고동의 박차), 理性을 구사하는 意識的 그네를, 振子, 그리고 勇氣를, 그리고 침묵을. 모든 人間의 生理的 本能的 慾求를 억압하고 통제할지어다.
10月 27日
절대적으로 必要하지 않을 때는 입을 열지 말 것이다. 그러나 實行은 誓書만으로는 保障된다 할 수 없다. 實行으로만 實證되는 것이다. 이것이 값싼 決議가 되지 않도록 實生活에서 絶對的인 Controll을 意志力에 附加할 것이다.
말의 수효를 줄여서 말의 比重을 더할 것이다.
社會 全體에 있어서의 너 自身의 現在의 位置와 關係를 잘 理知하고, 그렇게 함으로써 너의 “길”을 精進함에 더욱 覺成함에 이바지할 것이다. 그런데 “말”이 적어야 한다. 될 수 있는 대로 입을 열지 아니함으로써 會話의 能과 ?를 習得 鍊磨할 것이다.
自身의 意表現이 他人에게 無視되는 것을 願치 않으면서, 이러한 努養을 모른다면 어리석지 않을까??
食前에 배나무의 일꾼이 내려와 탈곡기를 메고 오르다.
理事宅의 請으로 朝飯 直後 “핑기” 藥局行. 돌아오는 길에 問病. 고요한 가을비가 소리없이 내리기 始作하였다. 우리는 秋收가 어제로서 끝났으나 許多한 일꾼들이 빗물과 땀방울을 씻을 여가도 없이 바쁠 것이다. 固來의 唯一한 原始的 勞動으로써――.
K.U.와 정숙이 金水行.
할아버지의 齒痛이 再發. 秋收의 固된 勞動을 겪어낸 肉體를 팥죽으로써 위안? 하――하―― 보릿가리를 남겨놓은 채. 낮에 시작한 비는 조용히 내려서 그칠 줄을 모른다.
昨年 이때 重態에서 “生命의 등불”이 겨우 깜박일 때에 比하여 只今은 精神 又는 肉體面에 健全性이 充溢하고, 모든 勞動(肉 및 精神의)에 能히 견디어 내었다.
어찌 이것뿐이랴? 心身의 온전은 너에게 從前과 같이 모든 일에 自信을 갖게끔 만들지 않았던가?
Grand Father의 신음소러와 苦腦. 이것은 人間된 者면은 누구나 갖게 되는 人間的 不幸이 아닌가? 너 自身이라도 그러한 處地에 Rob White와 같은 果斷性이 스스로 그 生의 등불을 불어버리지 않는 限, 生의 愛着을 버리지 않는 限, 이 人間的 不幸에서 解放되지 않을 것이 아닌가?
비가 꾸준히 내리고 빗소리도 고요함을 벗어나서 제법 또닥거린다. 그러나 역시 가을비의 조용함이 있다. 마을이 다 잠든 때 너 혼자서 외로운 호롱불을 벗하고 책과 펜과 note와, 一丹精念을 버리지 않는다.
이제부터는 더 많은 時間을 傾注하게 될 것이다. 只今이 이러한 勞力에 가장 適合한 때이다. 外界條件은 溫度 濕度 어느 便이나 絶好의 때이다.
10月 28日
밤이 새도록 멎을 줄 모르는 비가 오늘도 잠시를 쉴 것 같지 않다. 굴에서 사는 原始人과 같이 우장이 없는(不完全) 대부분의 이 나라 사람들 특히 農民들은 그의 活動範圍가 自己의 草家집 처마 안으로 제한된다. 너 自身도 그러한 生活을 하고 왔으며 只今도 그렇지 않은가. 20世紀의 科學文明을 比하면은 千年前의 生活과 精神生活 以外에는 別로 다를 것이 없겠다. 新羅時代의 農民生活에서 별로 進步되었다고 할 수 없지 않은가?
살아 있는 프랑스의 聖者 프로네르는 훌륭한 人生의 伴侶者를 가졌었다. 그의 妻는 그의 善行의 보좌역이었고, 男便을 잘 理解하고 있었고, 철저한 信仰生活을 하였었다. Rob White의 wife는 더욱 그러하였다. 그들은 한 푼도 없었으나 훌륭한 家庭과 幸福을, 그리고 마음의 平和를, 갖고 있었다.
崇上 “Use of Life”는 하나의 科學的인 人生의 聖書인 것 같다. 特히 宗敎가 없는 學生이 이것을 읽음으로써 實生活에 實踐한다면 그의 成功을 安(完)全한 것으로 할 것이다.
비가 그치면서 찬란한 햇살이 日暮前의 한 시간을 大空에 넘친다. 아―― 太陽은 眞實로 우리 生活의 全部가 아니냐? 모든 太陽系의 生物은 그 始初는 모두 太陽의 一部分의 物質이 아니었을까? 우리의 祖上들이 太陽을 信仰의 象徵으로 숭상한 것은 Christ나 석가를 그 대상으로 하는 現代의 宗敎보다는 더 眞實한 것이 아닐까?
修學의 길은. 열 가지 未鍊을 이것이 判定되는 卽時로 卽時 떠나버리고 철추를 加해야 한다.
秋收에 바빠서 서울서 돌아온 後는 近 10日間이나 아침의 日課를 가지지 못하였다. 내일부터는 다시 첫새벽에 일어나 2km의 散步(又는 Running도 可代)와 거기서의 冷水浴을 가짐으로써 하루의 出發에 迫車를 加하고, 추위와 바람을 克服할 것이고, 心身의 鍛鍊을 더욱 철저히 가혹하게 施行할 것이다.
肉體의 內外의 저항력을 기르고 精神力의 效果的인 酷使에 對한 준비태세를 明료한 精神으로써 出發함으로써 갖출 것이다. Cold Bath는 以上의 目的에 가장 適合한 것이니까 三冬을 계속할 것이다.
10月 29日
밤사이에 다시 일변한 기후는 밤새도록 비를 ――. K.D.의 待望의 장날이 위협되고, 방아찧기 行은 起床 卽時로 K.D.가 出動. 겨우 비가 그친 사이에 또 T.K.의 援軍.
아침 食事 사이에 나타난 太陽은 市場을 可케 하고 T.K. K.D.는 호밀갈이로 외밭에.
陳氏의 禮訪에 칼치가 따러온다는 것을 어떻게 해석함이 옳을 것인지? 理事의 問病. 牛車의 餘價 4?을 支佛받다.
P.M. 풍로 氣通(200\) K.D.의 쓰봉(480\) 其他 300\을 끝막고 불심검문으로 支署行. 호밀갈이로 M. T.K. K.D.와 함께 저물 때까지 괭이와 흙과 싸우다.
學業 以外의 모든 時間은 이것이 모두가 學業을 爲한 待期와 準備의 時間이어야 한다. 적어도 그렇게 되도록 努力해야 한다. 不得已한 경우일지라도 能率을 爲한 精神의 集中을 再次 强鍊해야 한다. 肉體도 亦是 한 가지 方法이 있을 뿐이다.
森林係의 管吏들은 다시는 오지 않을 건가? 良民의 돈을 强取하려던 手作을 容納할 까닭이 없다.
10月 30日
이제부터의 한 달이 너에게 가장 貴重한 時期이다. 그러나 民兵隊訓練에 나가야 한다면 커다란 害失이 아닐 수 없다. 그러나 檢定試驗에 失敗한단 말인가?
요즈음 공비 출몰로 경비가 엄해졌다. 어머님이 金水行. 원목이의 약(백일해)과 형님에 대한 Order(홈실로)를. 金龍得君에게서 “악전”을 빌리다. 그리하여 “음악”의 征服이 始作되다.
사정이 容納하는 限 Lunch 後 60分의 睡眠을 또다시 계속할 事. 이것으로써 밤에 3시간을 代充한다.
몇 시간을 잤었는지 알 길이 없으나 그 동안에 다시 비가 시작하였다. 柱時計라도 있어야겠다.
대뇌에 피로를 느낄 때는 卽時로 學課를 바꾸어야 한다. 疲勞가 過度일 때는 곧 Stand up 하여 책을 떠나 대뇌를 해방시켜라.
生理學에서 얻은 冷水摩擦 및 冷水浴에 關한 學術的인 知識을, 方法을 오늘 아침부터 適用. 그리하여 效果를 倍加.
흙에는 물이 고였으나, 구름 개인 하늘, 신선한 햇살이 맑은 공기에 充滿하다.
未鍊을 處斷함에 더 果敢 신속할 事.
能率을 爲하여 姿勢 又는 頭腦를 現狀에서 卽時로 異同시켜 解放시킬 것이다. 卽 學課 또는 어떠한 대상에서든지 大腦의 活動領域을 交代 또는 休息시킬 것에 지체가 없어야 한다. 이것이 좀처럼 實行되지 않는다. “10分 Stand up式”은 고사하고 30分에도 그대로 無理하게 되는 것을 今後는 最大限 監修해야 한다. 大腦의 自由로운 勞動에 依해서만 勞(努)力할 것이다. 無理란 언제나 倍加의 Energy와 疲勞를 意味하며 조금도 能率이 오르지 않는다.
그러나 책상 앞에 앉기만 하면 언제고 無意識中에 無理하게 努力하여 한 시간이 넘도록 같은 姿勢로 過勞하게 되는 것을 스스로 깨닫지 못한다.
精神力의 集中作用은 暫時 눈을 包圍하는 게 第一策이다.
한 가지 方法을 改用해볼까? 卽 全體 綜合主義 集中攻擊主義를 恒常 區別하고서 다음 어느 경우에고 明確한 範圍를 規定 지우고 이것을 遵守할 것이다. 總攻擊時는 그 課 全體를 整理하고 集中攻擊時는 되는 限 範圍를 적게 할 것인바 要는 實踐이 緊要한 것이다.
이것을 實行치 못하면 勝利란 너에게서 倍 以上의 勞力과 時間을 要할 것이다.
金水에서 어머님과 함께 兄任이 오셨다. 날씨는 좀처럼 좋아지지를 안는다. 다시 구름이 가득해졌다.
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1953년 10월
