5月 6日
오늘 돌아오다. 일 주일간 걸렸다. 할아버지는 영영 가시고.

山은 푸르고 하늘도 푸르고 강물도 푸르고 시간은 흐르고 강물도 흐르고 地球는 돌고, 찬란한 봄의 行列은 올해도 있지 않고 이 땅을 찾아서, 山으로 들로 삼라만상에 無窮한 造化의 神秘한 生命의 약동과 그 아름다움이 仙境을 이루었고, 그 속에 成員된 나 自身도 조수같이 밀려드는 이들 유혹을 무시할 도리가 없다.

5月 9日
서대문行의 전차 안에서 工科大學에서도 제일 크다는 내 가방을 무릎 위에 올려놓고 Time誌를 뒤적거리고 앉았는데, 복잡한 전차이라곤 하지만 괴상한 壓力이 내 가방에 加해지더니 그 壓力은 가방을 매개로 해서 다시 中央에 주둔하고 있는 砲兵師團에 전달되어서 나도 모르는 사이에 完全武裝을 해버렸던 것이다. 알고 보니 그 압력은 어떤 “48”의 中央部의 잠호에서 전달된 것으로, 이 커다란 가방 하나를 사이에 두고 이 신비한 인력은 두 사람의 快美感을 增進함에 상당한 역할을 하게 되었고, 피동的으로 앉아 있는 나에게 능동적으로 行動하는 그 대담한 젊은 女人에게는 놀라지 않을 수 없었다.

手中에 들어온 理論이나 서적이나 法則부터 爲先 이것을 잡아 치우지 않으면 아니 되겠고, 문제들은 더 속력을 내지 않으면 아니 되겠다. “Einstein” 博士는 永永 돌아가셨다. 어디로?
할아버지도 아버지도 둘째 형님도 모두들 어디에 계시는지?
久遠의 樂園, 天國이 있다면 그것은 無意味한 것이 되어야 하겠으나, 허무한 짧은 人生은 亦是 無意味를 意味하는 것은 아닌 것 같고, 더욱이 人生은 아름답지 않은가? 自然은 또한 아름답지 않은가? 그러나 “우리”라는 存在가 60을 超越한 存在라 할지라도 어쨌든 우리는 이 地球라는 “여관”에서 언제든 한번은 떠나야 할 나그네가 아닌가? 地球의 壽命이 有限이라 했으니. 하하하. 기막히는 친구가 다 있구먼. 그래 도대체 자네는 언제부터 그런 따위 걱정을 할 資格을 갖추었는가?

이 같은 일요일이 오늘이 처음이 아니거늘, 어째서 일년이란 세월이 흘러가도록 한번도 이 같은 方法과 能率과 場所를 몰랐던가?
점심까지 싸 넣은 무거운 가방을 들고서 中央圖書館을 간다는 발걸음이 우연히 이곳으로 끌리게 되었던 것이다. 이제부터의 일요일은 法大 行을 어기지 말아야 하겠다.
“戰況”은? 微方은 加速, “Strength of  Material” 오늘 Start, “集合論” “함수론” 궤도에 오르다. “Vector”는 아직 백보도 못 갔는데, 아직은 바퀴도 달지 못했다. “English”는 겨우 Concise를 탈피. Immer Langsam with “Time誌” from three week ago. 獨語는 역시 獨學으로 Speed를 要할 것 같고----, “젊은 베르테르의 슬픔”의 German-Japanese 對譯本이 1,200H\. 이것을 놓쳐야만 했던 나의 슬픔도 아마 베르테르의 그것에 못지 않았으리라------. 하하하----하하하----하하하.

1955年 5月 19日
오늘 처음으로 학교 추럭을 利用. 하기야 世相이 다 그러하겠지만, 너무도 가슴 아픈 광경을 보게 되었고, 이제부터 날마다 저녁마다 보게 될 것이니. 아무리 직업전선이기는 하지만은 앉도 서도 못할 不自然한 추럭 위에다 어린 少女를 내세워야 하는 모순된 社會! 아! 不平等!! 그렇게도 귀중한 生命은, 이렇게도 천대를 받아야만 하는 것인가?

土요일이라 커다란 건물 속에 벌써 몇 사람 남지 않았다. 나에게 唯一한 情熱의 對象, 數學이 언제나 나와 함께 남아 있을 뿐. 며칠 전에 獨逸語와 日本語와 1,500H\을 媒介로. 아니 “熱力學”과 “集合論”과 “機械設計”, “Vector 解析” 그리고 “計算尺” “製圖器”와 거리의 노점이나 서점에서 기다리고 있던 다른 모든 “物件”과 “책”들과 “미련”과 “유혹”을 희생하고 혹은 물리치고 해서 겨우 만나볼 機會를 갖게 된 “Goethe”의 “Berther”君을 알게 된 것은 나에게 헤아릴 수 없는 커다란 기쁨과 위안을 주었고, 나의 不安定한 젊은 情熱과 哲學과 피끓는 아니 나의 모든 “存在”와 “行動”에 새로운 動力과 速力을 加하였다.

Note와 책상에 붙어 앉아서 몇 시간이든 꼭 같은 자세로 數學을 하던 것보다는 흑판을 相對로 한 이 새로운 方法은 확실히 健康에 有益할 것 같다. 처음이 되어서 그런지 너무 피로가 빨리 오는 것 같으나, 그것이 두뇌의 피로가 아니고 근육에서 오는 것이므로, 士氣는 조금도 흔들리지 않는다.

5月 27日
일기를 왜 안 쓰느냐고? 그렇지만 아직은 그것의 변명에 대한 의무조차 느끼지 못하고 있지 않는가?
어제 방을 새로이 꾸미게 된 덕분에 다시 일기장들을 정리하면서, 일년 전의 나 自身에 대해서 두 시간 동안에 걸려서 心身의 狀態와 당시의 外的 조건 및 主要한 關心과 고민과 理想의 內容을 세세히 檢討해 볼 수 있었다. 그래서 結論은
1) 日記를 계속해야 하겠다는 것.
2) 마음의 安定을 信仰生活에서 求하는 수밖에 별 도리가 없다는 것.
3) 그리고 이것은 대단히 시급한 문제이라는 것.
4) 일년간의 발전은 너무도 만족스럽게 현저한 것이었다는 것을 확인할 수 있었다는 것.
5) 어쨌든 이보다 더 큰 창작을 아직은 발표해 볼 도리가 없다는 것.
6) 사람의 過去가 허무하다면 그 허무 속에서 교훈을 얻고 진정한 自己自身의 모습을 더듬어 볼 수 있는 길로써도 日記의 가치가 있을 뿐 아니라, 마음속에 가득 차서 마음을 좀먹고 있는 여러 가지 有害한 雜念이나 반갑지 않은 槪念들을 종이 위에 늘어놓고, 심판하고 처형할 수 있는 것으로도, 日記를 계속하는 가치가 헤아릴 수 없이 많은 것임을 짐작할 수 있다는 것을 새로이 각성할 機會를 얻을 수 있었다는 것. 이것부터가 지난날의 너 自身과 너의 生活을 더듬어 볼 수 있는 당시의 日記를 너가 보존해 두었다는 것의 한 소득이 아니고 무엇이냐?
7) 日記는 가장 가까운 親友에 대한 “告白”의 形式으로 쓰는 것이 좋을 것 같다. 그러한 親友가 없다면 勿論 “日記” 自體가 너의 親友가 되어줄 수 있는 것이다.
8) 그러기 때문에 너의 日記는 될 수 있는 限 적은 量으로 간단명료하게 너의 24時間 동안의 가장 큰 감상과 사건이 아름다운 文章과 詩的인 律動으로써 表現된 너의 心血을 기울인 創作이 되어야 하겠다. 그렇지 않고서야 일년 후 너가 다시 이 일기장을 더듬어 볼 때 어떻게 그 속에서 진정한 너 自身의 모습과 能力과 또한 人生의 교훈과 휴-모아 를 찾아볼 수 있을 것인가?

5月 27日  “Die Leiden des yungen Berther"--------Goethe-------------
오늘 박경찬 교수께서 原書 번역의 件을 주선해 주시겠다고 約束. 理工系大學 二學年의 교재가 될 것이라고 !!!---------------------------!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

기쁨과 안도로서 마음이 가득하여, 그대로 끝없이 大空을 날을 것만 같았다. 그 가운데 있는 문제의 “해(解)”까지도 첨부해야 한다 하니 그 책은 完全히 너의 살과 피가 되고야 말 것이렸다.

너의 努力은 헛되지 않았다. 너의 困境은 너의 意志와 哲學을 爲한 “용광로”임을 自處할 것을 주저하지 않을 것이다.

“가정교사”의 진절미 나는 “렛텔”과 지긋지긋한 拘束과 不自由의 不自然한 生活도 이제 마지막이다.

信仰의 보금자리와 神의 加護를 否定한 그동안 너에게 닥쳐온 수많은 不幸과 苦痛, 헤아릴 수 없는 不安과 恐怖를 이제 永永 청산해버려야 하겠다. 너의 哲學은 끝내 너를 求하지 못했고, 어떠한 哲學도 理論도 너를 求하지 못할 것은 너무도 明白하지 않은가? 너는 도대체 “神의 存在”를 云謂할 資格조차 갖추지 못한 不安定한---- 그것도 일순간의---- 存在가 아닌가?

5月 29日
오늘 교수 댁에 가서 문제의 대상인 그 책을 얻어오다. 박경찬교수는 아니 계셨고 묘령의 젊은 여자가 있었다.

“두 時間의 不幸”
學校 뻐쓰가 떠나자면 아직은 두 時間이 더 흘러야 한다. 교실에 들어가서 할 일이 얼마든지 많이 있지만, 시계가 없으니 들어갈 도리가 없다. 뻐쓰를 놓쳐서 돌아가지 못하던 날의 연극을 되풀이하기보다는 차라리 두 시간을 그대로 바치는 게 더 마음이 편할 것이렸다.